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中國學院陶瓷繪畫:沖破傳統藩籬開啟新紀元
中國瓷博網   2013-04-16 15:25

  中國學院陶瓷繪畫萌生于上世紀六十年代,至今已有五十多年的歷史。由于它與傳統陶瓷繪畫在觀念、形態和技法上的巨大差異,期間挫折坎坷,至今才逐漸為人所知。中國學院陶瓷繪畫以當代藝術的創作理念為核心,以本土文化的當代詮釋為手段,試圖構建全新的中國陶瓷繪畫的當代價值體系。他在風格與技法上特立獨行,是繼珠山八友之后最具創造活力和美術史意義的創作群體。

  陶瓷繪畫是中國的國粹。在陶瓷繪畫領域中,由于陶瓷材料及其器型的原因,毛筆是陶瓷繪畫的最佳工具。也正因為如此,在中國古陶瓷的秘密不斷被世界各國破解之時,中國陶瓷繪畫的秘密一直沒有被世界真正掌握。一支毛筆,猶如一道萬里長城,文化的差異使中國陶瓷繪畫始終保持了歷史的優勢。

  中國陶瓷繪畫史以清末程門父子為界限,可以分為兩個階段。一是程門父子以前,陶瓷藝人在創作上的群體意識階段。二是程門父子之后,陶瓷藝人個人意識覺醒的時期。程門父子之前,中國古代陶瓷繪畫藝人的個性沉沒在群體的創作意識之中。他們如一臺大戲的演員,一旦進入角色就必須中止自我,將自己融入在劇情之中。中國古代陶瓷藝人個人性格的“沉沒”并沒有抑制自己的創造力,正如劇情不會限制演員的發揮,格律詩不會拘囿詩人的想象一樣,中國古代陶瓷繪畫藝人在這樣的背景中,創造出古代陶瓷繪畫史中最經典的作品。程門父子之后,陶瓷繪畫藝人的個人意識逐漸蘇醒,他們轉而尋求陶瓷繪畫的個人藝術和商業的價值。程門父子、金品卿、汪藩、王鳳池、汪曉棠等人借助文人畫的筆墨形式創作陶瓷繪畫作品,風格各異,一時蔚然成風。程門之后,文人瓷畫在珠山八友的推動下,達到了高峰。

  對于中國學院陶瓷繪畫來說,清末程門父子淺絳一派的文人瓷畫具有特殊的意義。程門父子擬黃公望畫意于瓷器繪畫并題跋落款,其意義不僅是中國陶瓷繪畫藝人個人意識及其價值的覺醒(程門之前,中國陶瓷作品中雖也偶見題跋和落款,如部分官窯瓷器和德化瓷塑等,但都沒有產生足夠的后繼影響力量),而是開創了中國陶瓷繪畫個人表現的新時代,這也是中國陶瓷史甚至世界陶瓷史個人意識覺醒最早的時期。正是在這個層面上,學院陶瓷繪畫和中國傳統陶瓷繪畫產生了精神上的聯系,他們繼程門父子、珠山八友之后,成為新時期的第三代陶瓷藝術家。從學脈上來說,三代陶瓷藝術家的學緣關系逐代豐富,他們都因為跨界與綜合成為各個時期陶瓷繪畫的代表性團體。如果說程門父子、珠山八友的作品是傳統陶瓷繪畫與文人畫聯姻的產物,那么學院派陶瓷繪畫則是國際當代藝術、中國傳統藝術和當代陶瓷新科技三重血脈滋養的新生兒。

  當下的中國陶瓷繪畫界,有兩個主要的群體。一是以陶瓷產區藝術家為代表的群體,二是以學院藝術家為代表的團隊。產區的陶瓷繪畫藝術家繼承了珠山八友以來的傳統,在文人陶瓷繪畫的領域走向縱深。學院的陶瓷繪畫藝術家在大美術的背景下,他們的作品表現出強烈的個人意識和當代繪畫的特點。尤其是學院陶藝教育培養的全面陶瓷技能(如泥料、釉料配制、成型技術、繪畫能力、燒成技術等),使之和以單項陶瓷技能為主的產區傳統藝人相比,在創作上擁有更大的空間和自由。此外,美術學院濃郁的藝術氛圍,扎實的繪畫基本功,豐厚的理論素養和國際化的大美術視野,使他們具備了堅實的創作基礎。在新的文化語境中,他們對中國傳統陶瓷繪畫不斷進行反思和批判,也因此使他們一度陷入困境。他們的作品既不被傳統的陶瓷行業接受,也沒有被學院正統的美術機構認同,學院的陶瓷繪畫藝術家處在自娛自樂的境地,他們的作品幾乎無人問津,在蟄伏了半個多世紀之后才逐漸被人了解。在世界美術史上,很少有哪一個藝術團隊或藝術流派,在經歷了這么漫長、幾乎是三、四代人的努力之后,才嶄露頭角。半個多世紀的歷程,使中國學院陶瓷繪畫不斷走向成熟。如果說以

  鄧白教授為代表的第一代學院陶瓷繪畫藝術家的語言、技法和畫意還在古典語境之中的話,那么第二代、第三代學院陶瓷繪畫藝術家則因為改革開放的歷史機遇,不斷融入在當代藝術的大家庭中。

  第一代學院陶瓷繪畫藝術家分布在全國各個院校,如祝大年、梅建鷹教授在北京中央工藝美術學院任教,鄧白教授在杭州浙江美術學院任教,胡獻雅、施于人教授在江西景德鎮陶瓷學院任教,譚暢教授在廣東廣州美術學院任教。第一代學院陶瓷繪畫藝術家大部分受過系統的學院教育,學院的精神影響了他們一生。他們學養豐富、身兼多能,既是陶瓷繪畫藝術家,也是陶瓷設計家和陶瓷史學家,有些還是著名的畫家和學者。例如浙江美術學院的鄧白教授即是著名的工筆畫家、美術史論家、陶瓷學者和詩人。他早年就學于南京中央大學,熱衷于現代藝術,后隨陳之佛先生學習工筆花鳥,中年后,又隨陳萬里先生研究中國古代陶瓷。六十年代以后,致力于陶瓷設計和陶瓷繪畫創作。鄧白教授的陶瓷繪畫創作,以青花為最,一流工筆畫家和陶瓷學者的功力和學養,使鄧白先生的陶瓷繪畫成為學院陶瓷繪畫作品中最重要的代表之一。北京中央工藝美術學院的祝大年教授,是中國高等陶瓷教育的奠基人,也是中國學院陶瓷繪畫主要的代表。祝大年教授和他學生創作的的首都機場的陶瓷壁畫,至今仍是中國學院陶瓷繪畫的經典作品。中央工藝美術學院的梅健鷹教授,是鄧白先生的摯友,文革中下放龍泉。在龍泉瓷廠期間,梅健鷹教授創作了大量的釉下鐵銹花瓷器。在他的作品中,雖然以傳統的文人畫為基礎,但已經融入了民間陶瓷繪畫,尤其是北方磁州窯的筆墨意趣。景德鎮陶瓷學院的施于人教授,畢業于中央工藝美術學院,在資歷上略晚于幾位先賢。施于人教授是第一代學院陶瓷繪畫藝術家中受當代藝術影響較深的藝術家。他肢解并重組了傳統陶瓷彩繪的圖形,形成了獨具個人特色的新面貌。第一代學院陶瓷繪畫藝術家的作品,由于生前不受重視,大多散佚于民間,但我們從僅存的作品中,仍然可以強烈的感受到學院藝術的人文氣息。第一代學院陶瓷繪畫藝術家的創作,還吸引了同時代其它門類的藝術家參與陶瓷繪畫創作。林風眠、潘天壽、關良、陸儼少、唐云等藝術家都有精品力作傳世,為學院陶瓷繪畫豎立起新的高度和坐標。

  中國第二代學院陶瓷繪畫藝術家大部分是第一代學院陶瓷藝術家的學生、弟子。由于成績優異,他們大部分承襲了學院的教席,成為學院陶藝教育新的引領者。在景德鎮陶瓷學院,以秦錫麟院長為代表的團隊,繼承了第一代學院陶瓷繪畫的傳統,從學院的角度對傳統文人瓷畫進行了新的詮釋。在中國美術學院,李松柴和陳淞賢教授成為學院陶瓷繪畫的主要繼承者,他們的陶瓷繪畫作品表現出傳統繪畫和當代藝術跨界與綜合的特色。在中央工藝美術學院,楊永善、陳進海教授則繼承了祝大年教授的傳統,他們的陶瓷繪畫主要集中在陶瓷圖形裝飾的領域。在第二代學院陶瓷藝術家中,景德鎮陶瓷學院的秦錫麟教授和中國美術學院的陳淞賢教授是其中重要的代表。秦錫麟教授以青花釉里紅作品聞名于世。他將民間青花、文人畫和當代抽象表現的手法融為一體,形成了酣暢淋漓、自由奔放的新樣式。陳淞賢教授是中國最早將當代陶藝創作觀念引入陶藝教育的先行者。他的陶瓷繪畫與他推行當代陶藝教育的風格異曲同工,都表現出一種大刀闊斧的作風。在陳淞賢教授的瓷繪作品中,以青釉施以青花、鐵銹紅和艷黑的作品最具特色。它不同于景德鎮青白釉瓷繪體系,表現出浙江地域瓷繪的人文魅力。中國美術學院李松柴教授則表現出與陳淞賢教授完全不同的風格。李松柴教授畢生從事青花創作,作品樸素、平和,既沒有炫人的技巧,也沒有張揚的構圖。他將敦煌壁畫的諸多元素運用到青花創作中,娓娓訴說學院青花的人文故事。在第二代學院陶瓷藝術家之外,還活躍著一批并非陶瓷專業出身,但致力于陶瓷繪畫創作的藝術家。他們以本專業作為切入點,跨界進入陶瓷繪畫領域,取得突出成績。他們之中,韓美林老師是最重要的代表。韓美林老師涉獵陶瓷藝術范圍很廣,在彩陶、紫砂、精陶、鈞陶、青瓷和陶瓷繪畫方面均有建樹。韓美林老師的陶瓷繪畫建立在廣博的藝術修養之上,從他早期的麥克筆瓷盤、精陶畫盤、刻盤直到近期的瓷器彩繪,每個時期的作品,都帶有強烈的韓氏特色,使人賞心悅目、過目不忘。陳家泠先生是一位當代藝術家,他長期致力于陶瓷釉下彩繪的研究,在花釉和青花釉里紅的表現上用力尤深,他的陶瓷繪畫作品兼具了當代藝術與傳統瓷器的雙重魅力。姜寶林先生則是一位在青花大寫意上有突出成就的藝術家。由于姜寶林先生在當代水墨實驗領域的成就,使他在致力于青花創作時駕輕就熟。這種高端的跨界切入,使從事青花實踐時間并不很長的姜寶林老師的青花作品,具有了陶瓷繪畫史的意義。韓美林、陳家泠、姜寶林之外,還有大量的藝術家參與陶瓷繪畫創作,他們極大的豐富了學院陶瓷繪畫的內涵,他們和秦錫麟、陳淞賢等教授一道,共同構筑了第二代學院陶瓷繪畫的學術高度。

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編輯: 溫春華  
來源: 昌南藝術網-博覽陶瓷 回到首頁 >>
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