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容而大成,象乃器生
讀陶藝家王曉峰與他的唐白器
中國瓷博網   2015-05-12 08:49

  曉峰,西安人。西安,十三朝古都,自古以來這里就是藝術生成的天然土壤。雖然這種深厚的文化積淀在其成長的過程中未曾親歷,但自幼隨家落戶江南瓷都景德鎮的這種隨緣而去的生活過往,倒是給了他與陶瓷藝術的諸多不解之緣,也就有了景德鎮陶瓷學院高等學府的深造,以及輾轉多年而回歸內心的唐白器創作與品牌創立。

《花祭》水盛
  曉峰內心是個很安靜的人,崇尚素雅。西安的內韌勁頭是有的,雖更多的還是江南文化的境遇與熏陶,但對于西安漢唐氣象的篤愛與專注卻跨時空跨地域的成就在他的一席陶瓷作品之中。漢之藝術尚氣韻,大氣而磅礴,同時優雅而生動,脈搏中跳動的漢賦歌舞之韻致,揣摩其中趣味盎然于心間,妙不可言。唐之瑰麗輝煌是歷代西安文化的最為高峰顯現,其包容海納百川之藝術往來盛舉,其雍容泰雅之隨類賦彩風格,通絡到世界多個國家的藝術中心,讓人恍惚而暢然于期間,美不勝收。

《美麗世界的孤兒》局部

  曉峰骨子里是鐘情于陶瓷的,自不言其幼時既生活于其中的文化浸染,以及陶瓷“黃埔軍校”的幾年專業洗練,更得緣于其內心的堅守,雖輾轉贛粵滬等地而終究回歸于這方養育其身心的瓷都古鎮-景德。‍‍

  唐白器有無歷史淵源,曉峰曾如此訴說:“唐有邢窯白,宋有定窯白,元有卵白,明有甜白,皆為素凈的單色釉,是瓷國文明的一支奇葩。唐白釉脫胎于唐代著名的邢窯白,但并非簡單的模仿,而是融合了當代最新的色釉工藝與獨特的審美理念,雖為現代創新之作,其神韻則與盛唐文化一脈相承,體現出大氣、高雅、淡靜、包容的盛唐精神,故將此種白釉命名為唐白釉。”對于我而言,考據對于唐白器顯得倒不是非常重要,重要的是藝術家當下如何詮釋其中的韻味。但即有其名,務必給大眾導向于一種新藝術風格的價值取向問題,如唐白而非宋白元白明白,其作品的整體定位重點還在于唐風之氣韻的呈現與追求上。

唐白器《宋風》

  唐白器得成,有其藝術人生上的積淀,也有文化氛圍的熏染,同時兼習了諸多工藝上的難題攻關,和而總之,成就了今日之唐白器。

  唐白成器,其一在于曉峰對于唐風的某種敬畏、細心揣度與喜好。唐之器暗合了整個唐朝的一種政治、經濟、文化與藝術的積淀與顯現:容而大成,象乃器生。何為容,唐太宗李世民相信“蓋恩澤恰,則四夷可使如一家;如此之容氣度自然貫穿于整個國家藝術的各個領域,無論建筑、服裝、繪畫、書法、繪畫均無出于其境界;何為象,“熟讀唐詩三百首,不會做詩也會吟。”一個處處賦詩處處化象而成于器的時代,莫不讓曉峰為之迷戀而神思。

《香境:流水戀花》香具七件套

  其二在于曉峰對于唐白釉色的消解與吸收。唐代釉色多呈單色釉,其白瓷潔白如玉,清潔如冰,色澤勝雪。白在唐代具有另外一種精神上的追求,如人之性情德行,白壁無瑕,玉潔不染,清涼無為。而曉峰避其冷峻而趨于微暖,使其光澤愈加柔和,而器之格調愈加內斂。溫潤而細膩,舒緩而優雅。加之內施醬釉,內黑外白,暗喻天地交泰,更增之色調的暖白之豐潤。

《碎》

  其三在于曉峰對于唐工的理解與偏執。唐白器往往均通體手工旋紋附著,在景德鎮處處將器物修正光滑如鏡的格局中,曉峰反其道而注重手工旋紋的微妙情緒,則彰顯了藝術家對于器的另一種全新領會與詮釋。旋紋之韻如行云流水,與之裝飾的花卉圖樣相映成輝,既費工卻又得工之掩映,正如宋人蘇軾“似花還似非花”,我云“似水還似非水”,道盡唐白器輕盈飄渺之獨韻。

《落花飄雪》

  其四在于曉峰對于唐器獨有宋味裝飾的領悟與發揮。留白是其裝飾的首要功課,曉峰留白較得宋畫之精髓:“空則靈氣往來”,尋“無聲勝有聲“之境地,得“無物勝有物”之風情。此刻“唐白器”的“白”已經由材料之白轉換為中國傳統美學意境之“空白”。其次悵然于器皿之中的行云流水、明格臘梅、鶴舞水禽,在煥榮與暗傷的交合中,加之作品局部紋飾描銀繪制,典雅精致,躍然其上,留下諸多千古悠悠文人騷客的往來須臾之聲,好不回味而交集,暗傷而生感喟之態。

  梅雨清風伴,唐白宋詞工。曉峰得其四味之真諦,其器便幻化出無數的光影與韻致。冥思而遠觀,得賞而近玩,其文味怡人心脾,自不言喻。

  曉峰之氣象,遠非今日目之所及。假以時日,期待其更多悵然于天地,流淌于時空的唐白佳器。

  作者:楊志(西安美術學院教師、博士、中國美術家協會會員,新陶網藝術總監,陶藝策評人,臺灣《陶藝》雜志特邀撰稿人)

編輯: 徐茜茜  
來源: 中國江西網 回到首頁 >>
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